Kadarn

La tenue de la première université d’été de Kadarn a été l’occasion de redéfinir et de préciser quels étaient les buts et quels moyens se donnait Kadarn au sein du parti Adsav (PPB), envers les jeunes bretons et envers la Bretagne toute entière.

Kadarn est une structure de formation, ayant pour but former et de préparer les jeunes soucieux de manifester leur attachement pour la Bretagne par un engagement nationaliste, à intégrer le parti du peuple Breton Adsav.
Pour cela, Kadarn organise depuis 2009 une université d’été ayant pour but de marquer un rendez-vous annuel d’une semaine de formation réservée aux jeunes.

Cette formation se fonde en priorité sur la connaissance de l’histoire de Bretagne et de sa particularité ethno-culturelle Celte qui la distingue clairement de sa voisine la France.

A partir de ce constat kadarn enseigne la réponse nationaliste Bretonne, qui a pour but une émancipation politique de la Bretagne impérative au retour de ses libertés.

Mais Kadarn cherche aussi à former des jeunes capables de maîtriser les nouvelles technologies et moyens de communication, à travers la maîtrise de logiciels de création, à travers l’apprentissage des techniques de communication modernes et en particulier de l’outils Internet, cela en plus des méthodes de militantisme traditionnelles.

Cependant si Kadarn n’exclut aucune forme de militantisme pour ses membres à condition que celles-ci soient légales, le militantisme n’est non secondaire mais jamais qu’annexe au travail que nous voulons réaliser. Certain que le premier devoir d’un étudiant pour sa patrie est de réussir ses études, jamais Kadarn n’incitera ses membres à privilégier leur engagement politique au détriment de leurs études et au contraire les en dissuadera. En revanche les jeunes de Kadarn sont invités à intégrer toutes formes de structures associatives et culturelles en lien avec la Bretagne, son identité et sa défense, au sein desquelles ils peuvent contribuer à répandre les idées du nationalisme Breton, mais avant tout apprendre et connaître leur culture.

Les objectifs de Kadarn se traduisent également par les productions de son site Internet à travers lesquelles le travail de formation opéré lors des UDT, des week-end de formation, ou des conférences trouve un relais accessible à tous.

La structure de Kadarn est indissociable du parti Adsav (PPB), aussi Kadarn invite ses membres et sympathisants à participer aux actions, campagnes et activités du parti.

Ainsi Kadarn recherche un réveil culturel au sein de la jeunesse Bretonne engagée, trop souvent sujette à de vieux démons et de vieux réflexes, mais également et surtout auprès de toute la jeunesse Bretonne. Kadarn n’a pas peur de dire que nous voulons former une élite capable d’incarner une alternative à la France en Bretagne.

Recueil de contes et légendes de bretagne.

Camille Le Mercier d’Erm, revendiquait le titre mérité de premier séparatiste breton, et se définisssait comme chouan libertaire. En 1920, il analyse dans La Bretagne Libertaire l’esprit chouan des Bretons:

« A la vérité la chouannerie eut en Bretagne un caractère tout différent de ceux que purent revêtir des mouvements d’apparence similaire dans les provinces de l’Ouest. Elle fût chez nous, tout à la fois religieuse, nationale (au sens Breton de ce mot) et -déjà!- antimilitariste.

« Il ne s’agissait de rien de moins, pour nos paysans, que de défendre leur foi (très particulariste), d’ailleurs et souvent presque schismatique à l’égard de Rome, leurs prêtres-paysans abusivement traqués, et aussi surtout au début, de se défendre eux-mêmes contre la conscription qu’on prétendait leur imposer.

« Que leur importait, à eux, Bretons, que « la Patrie » fut « en danger »? Et d’abord, cette « Patrie en danger » était-ce bien la leur? Parlaient-ils la même langue? Portaient-ils le même vêtement? Avaient-ils les mêmes idées, les mêmes sentimens, les mêmes instincts? Se sentaient-ils les mêmes intérêts que les fils de cette »Patrie »-là, qu’ils ne connaissaient que par ses garnisons brutales et par le souvenir de tous les abus commis depuis des siècles à leur détriment?

« …Qu’on ne se méprenne donc point sur le sens et le caractère de la chouannerie bretonne. La chose existait chez nous bien longtemps avant que le mot fût créé: chouannerie, les manifestations de la Ligue de Bretagne (1588-1598), l’insurrection des Bonnets rouges (1675), chouannerie enfin, la résistance à la conscription et à la constitution civile du clergé…

« …Et il n’est pas curieux d’observer, dans le même ordre d’idées mais sur un plan tout différent, les réactions du courant révolutionnaire de 1789, sur d’autres milieux bretons: ceux des villes, de la petite bourgeoisie, du tiers état?

« C’est dans ce milieu qu’il faut chercher ceux que Michelet a appelés « les aînés de la Révolution », les Le Chapelier, les Le Guen de Kerangal et tant d’autres. C’est eux qui provoquent la nuit du 4 août; c’est eux qui fondent à Paris le Club breton qui va devenir le fameux Club des Jacobins; c’est eux que glorifie la Carmagnole de 92:

Oui, je suis sans-culotte, moi,
En dépit des amis du roi,
Vivent les Marseillois
Les Bretons et nos lois.

« Et c’est encore eux qui en Bretagne s’unissent par le pacte fédératif de Pontivy (21 Février 1791). Cependant qu’un barde bas-breton, Jean-François d’Erm, traduit dans sa langue l’Acte constitutionnel de l’An III et compose des gwergiou populaires « destinées à propager l’instruction et les principes parmi les habitants des campagnes ».

« Si nous prenons soin de suivre pas à pas l’évolution de l’esprit libertaire chez les Bretons, au cours du XXème siècle, nous ne tarderons pas à être complètement édifiés sur les tendances « réactionnaires » qu’on leur a prêtées si mal à propos ».